编辑推荐
回忆“五四”、纪念“五四”、继承“五四”、完成“五四”是我们每一个中国人的责任，把忧患化为担当，让“五四”有一个圆满的句号。
内容简介
本书收录了霍韬晦先生不同时期的文章、演讲词等共十余篇。其中大部分内容是为纪念五四运动而作，主要探讨了中国文化自“五四”以来从反传统到回归传统的过程，试图发掘“五四”的深层动机和历史使命，并由此剖析了中国文化的特点，探讨了中国文化的走向。
中国如何才能新生？如何才能建立一个强大的新中国？是作者在书中带领读者思考的核心问题。回忆“五四”、纪念“五四”、继承“五四”、完成“五四”，从字里行间可以感受到作者对民族文化、民族命运的忧患意识和担当意识。
作者简介
霍韬晦，当代思想家、儒者、教育家、文化学者。现任香港东方人文学院院长、新加坡东亚人文研究所所长，并被北京社会科学院、南京大学、中山大学、华东师范大学、东北师范大学、山东大学等多所重点大学聘为客座教授，亦为北京中国文化书院海外导师。 霍韬晦早年从事哲学与佛学研究，成果丰硕。近二十年转向生命成长教育，提倡新人文主义，创立性情学。 在思想上，主张文化应该回归生命，先有生命实践才有社会实践；提倡生命儒学、生命佛学，批判当代以西方文化为基源的科学主义、自由主义、理性主义及后现代主义思潮，以重建新人文主义，并为《“酉年儒学”会议宣言》撰稿人，影响巨大。 在教育上，提倡性情教育、生命教育，并身体力行，开设学院、研究所、出版社、企业培训公司、自然生态山庄，主持富有创意的对应性成长课程——喜耀生命，以提升人的素质。事业遍及香港、中国内地及东南亚。因其知行合一的理念与成果，被誉为王阳明后第一人。 霍韬晦著书，立足原典，融贯中西哲学、历史、文化，视野广阔，学养湛深，思想敏锐，说理通透而语言精简，深受读者欢迎。
目录
代序：无声的巨响——纪念“五四”九十周年
从反传统到回归传统——“五四”八十八周年纪念讲话
一、“五四”的深层动机
二、穿过现实浪潮看到历史常道
三、“五四”的转向——从学生爱国运动、反帝国主义的民族运动转为新文化运动
四、盲目反传统——“五四”中人的卑弱与冲动
五、新文化运动下降为白话文运动
六、学步西方一——“五四”精神的夭折，
七、谁能掌握历史主题？
八、民族独立抑或民族自杀？
九、民族独立不能离其民族文化
十、真正的救亡——畅通中国文化的血脉
十一、国格——中国立足世界的真正根基
十二、历史正给予中国新生的机会
十三、回归中国文化，重建民间社会
从反传统到回归传统——“五四”八十八周年纪念讲话新加坡场
一、“五四”的起点：反对强权，伸张公义
二、历史沉疴
三、“五四”的转向：从爱国运动、民族运动到文化运动
四、“五四”狂飙：非理性的“启蒙”
五、“五四”的虚无：文化上的无主孤魂
六、“爱国”即自我伤残？
七、中国新生靠什么？
八、从忧患意识到文化定位
九、中国再生的历史转机
十、从反传统到回归传统，关键是人才
现场答问
旋转乾坤，谁有力量？——“五四”八十八周年感悟
纪念“五四”，认识“五四”——“五四”七十周年纪念
忧患与担当——论“五四”精神
一、五四运动的性质
二、从忧患到担当
三、传统文化的滋养与对待异质文化的态度
四、永远的“五四”
超越“五四”、超越中西文化的对立
可悲的重复
没有志气，中国入永远翻不了身
超越“五四”的思维方式
“五四”八十周年纪念与再出发——继承“五四”，深化“五四”，完成“五四”
一、“五四”的定位
二、历史运命中的张力
三、八十年的回顾：“五四”成功了吗？
四、问题在哪里？
五、继承“五四”，深化“五四”，完成“五四”
惨痛的历史和惨痛的现实——从日本人的侵略到日本人的心魔
历史的真诚，良知的忏悔——抗日战争六十周年祭
中日文化关系的回顾——兼论日本文化的特征
一、前言：日本人又来了
二、菊与刀
三、日本文化就是中国文化吗？
四、和魂汉才
中国人的中国史
我们为什么要读历史？
历史是什么？
附录：“五四”人物简介
书摘
从反传统到回归传统——“五四”八十八周年纪念讲话
二、穿过现实浪潮看到历史常道
这现实的大潮是什么？就是当中国人被日渐西化，随着资本主义的脚步，我们变得更关心个人利益，沉迷消费，享受丰富的市场信息，捍卫自己的权利……我们已经没有时间留意历史，也没有时间关心文化了。人变得麻木，只有现在，没有将来，这就很悲哀了。
不要以为文化无声，尤其是一些在生命深处生根的文化，始终主宰着历史。唯有不忘历史和不断对生命进行深刻反省的人，才有能力看见那无声的力量，知道有些重要的力量在运转中。所以，我们不必去凑热闹，被政客和传媒挑动神经。你要凑热闹，哪里还有比风水师去争别人一千亿遗产来更热哄？传媒长篇累牍地去追寻这些新闻，难道香港人的品味就是如此？若香港入的品味变成这样，这些声音就变成最大的了。至于有关我们的历史文化问题、传统价值问题，乃至香港与中国的关系问题、人类未来问题……哪里还有市场呢？传媒都不注意你，有声音等如没有声音，因为大音不入里耳。
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