本书是《西方法律坐标丛书》系列之一的《思想史视野下的法治现象》分册，书中具体包括了：西方近现代法律制度和理性的自然法、柏拉图关于法律的三个比喻、亚里士多德法律正义论的三重结构等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
内容简介
从思想史的角度梳理法治的理想图画、法治的理论渊源、法治的政治-社会结构和思想结构，破除人们对于17-18世纪西方学者的法治理想起源于何种历史条件、西方法治理论的古典来源和基督教基础立基于何处，以及20世纪之后西方法治理论发生怎样的流变等方面的迷思，探索法治现象的内在结构，并解决中国法律传统与西方法治主义之问融合的可能性与限度。
作者简介
徐爱国，北京大学法学院教授，博士生导师。中国法律史学会常务理事，中国法律史学会西方法律思想史专业委员会副会长兼秘书长。涉足的法学领域有法理学、法律史学和侵权行为法学。主讲过的课程包括：西方法律思想史和英美侵权法等。 代表性的论文：《欧洲结构主义符号学法学的几个侧面》、《英美法中“侵扰”的侵权行为责任》、《圣经里的法律思想》、《亚里士多德法律正义论的思想史探索》、《解读柏拉图关于法律的三个比喻》、《政体与法治：一个思想史的检讨》、《侵权法的经济学理论：一个思想史的札记》等。 代表性著作有《破解法学之谜》、《分析法学》、《名案中的法律智慧》、《英美侵权行为法学》和《西方法律思想史》等。译著有《私法的理念》和《哈佛法律评论-侵权法学精粹》等。
目录
第一章 西方法治的理想设计
一、西方近现代法律制度和理性的自然法
二、系统完整的自然法理论
三、自然法理论之下的政治法律原则
四、古典自然法理论的得与失
第二章 法治理想的古希腊思想渊源
上篇 柏拉图关于法律的三个比喻
一、古各斯的宝石戒指
二、医生的教科书与他的经验
三、金质的法律纽带
下篇 亚里士多德的法律正义论
一、亚里士多德法律正义论的三重结构
二、法哲学意义上的正义论：终极价值v.相对价值
三、社会政治制度下的正义原则：自由v.平等
四、法律实践理性中的正义论：矫正正义v.成本效益
第三章 人权与法治的基督教神学基础
引言
一、人权的基督教思想的早期渊源
二、新教伦理与资本主义的人权与法治
三、天主教视野下近代世俗人权观的缺陷
四、天主教神学视野下的人权与自然法
五、天主教教义下的人权体系
结语
第四章 三个古怪法学家的古怪理论
上篇 霍姆斯论法律之路
一、法律和道德的区分
二、历史和社会利益决定法律的内容和法律的发展
三、法理学是一个成功的律师所必备的知识
中篇 杰克森的结构主义符号学法学
一、符号学、符号学法学和欧洲结构主义符号学法学
二、对法律现象的符号学分析
三、对法律理论的符号学分析
四、法律符号学的一些总结
下篇 肯尼迪教授的愤怒
一、肯尼迪教授之奇人奇事
二、肯尼迪与哈佛法学院
三、肯尼迪的著作和理论倾向
第五章 政体与法治的内在理论逻辑
一、主题
二、政体与法治的逻辑关系
三、民主宪政与法律至上
四、法治与社会秩序
五、结语
第六章 探寻中国“法治”的意蕴
引言
一、“法治”的三种意义及其内在理论关系
二、从中国古代法治工具主义论到近代法治目的主义论
三、中国法律传统与西方现代法治的异质性
四、关于中国“法治”的推论以及关于“法治”热点命题的点评
第七章 社会类型与法治取向
一、引言
二、“亲亲尊尊”的社会与“德主刑辅”的法律传统
三、“个人自治”的社会与“法律至上”的法律传统
四、和谐社会与法治取向
试读部分章节
第一章 西方法治的理想设计
一、西方近现代法律制度和理性的自然法
西方社会的近代或者现代是以资产阶级革命和资本主义制度的建立为标志的，而这种法律制度的理论基础则是起源于文艺复兴以来的人文主义运动，直接渊源于启蒙运动的理性主义，也就是过去我们经常提到的经典自然法学，按照我国约定俗成的叫法，为“古典自然法学”。20世纪60年代以来，西方的许多法律制度和法律学说已经发生了巨大的变化，甚至是对于近代法律及其法律理论予以彻底性的批评，但是，直到今天，我们仍然说，西方法律制度体现了一种民主、自由和法治的精神，其理论基础仍然是古典的自然法学。
自然法的观念是古希腊和基督教的一种文化遗产，在古希腊和罗马的法律思想中，自然法代表了理性，是普遍适用的，高于一切城邦法律之上。基督教的自然法体现了神意，是上帝统率人类的法律。经过中世纪神学的洗礼，人们又重新找到了人类的理性。随着文艺复兴和宗教改革的深入，随着资本主义的兴起，理性主义作为一种思想武器得以长足地发展。到17、18世纪，由于启蒙运动的宣传，人类理性和自然法的运动达到了顶峰。这种理性运动在法律思想领域的体现，就是所谓的“古典自然法学”，这种理论主张，自然法代表人类的理性或本性，是最高的法律。……