内容简介
本书从大历史和人性的角度重新审视20世纪的中国各种思想，提出本世纪的中国思想史，实为自由主义、保守主义、激进主义三种思想并存、斗争、实践并发展变化的历史。作者以理性并充满激情的文笔引领读者一同经历20世纪中国大地上的风云际会，与诸多中华民族时代骄子的精神世界交汇，了解试图改造中国改变世界的种种思想体系，看朵朵思想的火花怎样燃烧，灿烂，毁灭，升华……
一部理性的《20世纪中国思想史》。
一幅20世纪中国精神世界的缩影。
作者简介
启良，又名孟姜夫，湖南衡阳人。1955年生，1982年毕业于湘潭大学，1988年研究生毕业于北京师范大学，1992年破格晋升为副教授，翌年评为教授。现为湘潭大学中国哲学博士点学科带头人，湖南省重点学科带头人，湖南省哲学学会副会长，中国哲学史学会理事。学兼中西古今，尤以思想性写作见长，已在花城、学林和上海三联等出版社出版学术著作12种，论著逾六百万言，学术思想在国内外均有较大影响，被誉为当代中国最具思想性的学者之一。
目录
绪论一：国问
绪论二：从人类历史的大宏观看20世纪中国的尴尬
第一章 从戊戌到辛亥
一 戊戌的遗产
二 庚子事件的思想史意义
二 清末宪政
四 革命与改良之间
五 难得的严复
六 梁启超：20世纪中国的启蒙之父。
七 孙中山：终归是儒生
第二章 从辛亥到“五四”
一 道术将为天下裂
二 新文化运动及其地位
三 “怪圈”不怪
四 俄国的光芒
在线试读部分章节
第一章 从戊戌到辛亥
一 戊戌的遗产
戊戌维新是20世纪前两年发生的事件，同时也是20世纪中国的一笔思想遗产。言其为遗产，可从两方面予以理解：一、当时的维新人士有关变革中国社会的思想，直接影响了20世纪初中国知识分子的思想祈向，而且梁启超本人还是此时中国知识界的思想导师，热血青年无不受其影响；二、戊戌维新的难题和困结同时也是20世纪中国的难题和困结。戊戌之后，中国知识分子带着诸多的困惑进入20世纪。一百年后，他们同样带着类似的困惑进入21世纪。
从此意义上说，戊戌维新既是20世纪中国历史的起点，又是其终点。因为此后中国的百年行程不过是完成了一个圆圈式的运动，终点与起点相接。这样，如何看待戊戌维新也就成了我们今日研究20世纪中国思想史的题中之义。
戊戌维新的性质，学界大多视其为资产阶级改良运动，且将其同尔后的辛亥革命作比较。前者为改良，后者为革命。故而前者的历史意义远不如后者。其实，前者也好，后者也好，性质都是一样的，即都是按照西方的社会模式改造中国的政治运动。不同的只是，前者保留清廷且借助于清政府的政权力量而实行改革，后者则是在推翻清廷的基础上实现社会制度的根本转换。
鸦片战争之后的中国，除太平天国外，几乎所有的政治、经济和思想文化领域的革命和改良，皆同西方列强有关。此前的中国，基本上是关起门来过自己的政治生活和精神生活，并且可以自足自满。虽然其间亦有外域文化的传人，但却始终不影响文明形态的中国特色。佛教便是一例。佛教来自印度，传人中国之后，非但没有将中国佛教化，而且其自身被中国化，成为中国文化中的一部分，且对中国的政权形式和社会结构没有带来任何影响。也正因为如此，两千余年来，中国人一直充满着文化大国的自信，并且乐于将自己的文化输送到其他国家和地区，乐于做文化的宗主。
然而西方文化的传人，则从根本上改变了中国人的文化地位，使之从文化的宗主一坠而成他国的附庸。